1921年，在北京大学的课堂上，胡适以《尚书》登上讲台。 《夏蜀》中的夏朝是后人加上去的！台下学生一片哗然，现场有人反驳道：“司马迁写的《史记》怎么可能是假的呢？”这次讨论并不是胡适的故意挑衅。当时的中国历史界正处于相信过去与怀疑过去的分裂之中。而胡适发布的验证方法就像一把钥匙，默默地打开了解开夏朝谜团的大门。当时没有人想到这种看似简单的方法会被中国考古学家研究了100年。一、胡适为何“疑夏”？ 1919年，胡适发表《中国哲学史纲要》，中断了“夏商周”的古代历史体系。刚开始接触老子和孔子，没说什么关于夏朝。有朋友问他：“你不承认夏朝的存在吗？”胡四摇头：“不是我不承认，而是没有证据我没有勇气承认。”这背后，是一波“可疑的念头”。清末民初，西方经验史学传入中国。顾颉刚声称“上古历史是层层形成的”，并说史书写得越晚，上古历史越详细，就越有可能被后人发明夏朝的历史。更重要的是，当时没有实物证据证明夏朝的存在。 《夏史》记载大禹治水建立夏朝，但这些都是文字记载，没有出土可比的文物。他深受杜威实用主义思想的影响。他在日记中写道：“历史的灵魂就是证据”。没有证据，故事再精彩，也只是神话。”当时，对商朝也产生了质疑，有人说《殷本纪》也是假的。直到1899年，王懿荣发现了“龙骨”上的甲骨文，以及随后商遗址的发掘，商朝才从传说变成了可靠的历史。这一事件启发了胡适。1922年，他公开《九江周报》宣称：“要证明夏朝的存在，就按照商代的方法，找到与纸质文献相符的地下实物。”这是一种地下实物与文字记录相互印证的验证方法，就像u.na短语一样简单，但却困扰了几代学者。 2.商代的“验证模板”：或如何？阿叔拯救商朝？胡适的方法并非凭空想象。商朝的“复活”就是最好的例子。 1899年，翰林院酒侍郎王宜隆染上疟疾。医生的处方中包括“龙骨”。当他检查“龙骨”时，他突然发现了一个奇怪的雕刻，看起来像文字，但它不是金文。王懿荣是一位金石学家，立刻意识到这是一件宝物。他花重金收购，一年积累了1500多幅作品。不幸的是，次年他为国牺牲，甲骨落入刘鹗手中。1903年，刘鹗出版了《铁云龟藏》，甲骨文首次公开。然而，没有人认识这个词。就连国学大师罗振玉也摇摇头说：“看不懂，不知道是什么时候写的。”直到1917年王维在《殷不辞》中发表了《思祖王》。他将甲骨文与《商本纪》进行对照，发现甲骨上记载的从泰井到武夷的商王名字与《史记》的名字相符。他说的完全一样。 1928年，考古队在河南安阳发现殷墟。出土的甲骨文中不仅有商王祭祀祖先的记载，还有战争、祭祀的细节，与文献完全一致。商朝“遭受真正的打击”！胡适看到这篇报道，在日记里打了一个感叹号：“商朝能证明这一点，夏朝为什么不能呢？”但由于夏朝比商朝还要古老几千年，寻找证据就更加困难了。当时考古队甚至不知道夏朝在哪里。 3、胡适的方法有何难点？寻找“夏旭”比寻找殷旭困难十倍。 1931年，许旭升第一次见到胡适。后来的“夏墟考古大师”当时还是一位年轻的学者。他问胡适：“按照你的方法，我该去哪里寻找正宗的夏朝呢？”胡适指着地图。嗯，“《史记》上说，夏朝被伊洛和夏朝所灭，应该在西部的河南省和南部的山西省。不过，具体位置，就看你了。”寻找“夏墟”是困难的。有商代甲骨文，但未发现夏代甲骨文。我可以确定网站的年龄吗？第二件事就是菜品。商代出现了具有明显特征的青铜器和甲骨文。夏朝使用的是什么工具？没有人见过它。即使挖掘出来，也不知道是否是否属于夏朝。 1936年，徐旭升率队考察豫西。三个月来，他们沿着伊河、礼河行走，读了无数的古书。他们只发现了一些新石器时代的遗迹，并没有发现任何与夏天有关的线索。抗日战争爆发后，考古工作暂停。胡适在重庆遇见了徐旭升，安慰他说：“考古是一个缓慢的过程。”即使我们这一代找不到，下一代也一定会找到。”这种情况持续了20多年。 1959年，71岁的徐旭生再次带队前往豫西。这次他们在偃师和二里头发现了大型遗址。 4.二里头遗址：距离夏朝最近的遗址？ 1959年夏天，偃师县二里头村的农民在地里挖红薯坑。他拿着锄头下去，取出了一块有图案的陶器。这个消息已传达给考古部门队伍和徐旭升立即赶了过来。他蹲在地上，盯着陶器碎片看了很久。他突然站了起来，道：“这可能就是我们要找的夏旭！”接下来的发掘让所有人都大吃一惊。二里头遗址面积300万平方米，发掘有宫殿基基、青铜礼器和炼铜作坊。碳 14 测年表明该遗址的历史在 3,800 至 3,500 年间，在文献中相当于夏朝末期。其中最重要的就是青铜王。这种饮器在商代初期就很常见。二里头陶器比商代还要古老数百年，造型也更加原始。 “这是中国最古老的青铜礼器，表明这里曾经存在一个早期王朝。”考古学家夏鼐说。但问题就在这里。没有文字。二里头出土的陶器仅刻有少量符号，但没有成熟的文字，无法与文字材料相比较。有人疑惑：“这是商代初期的遗址吗？”支持者回应称，“日期不符，商初遗址在郑州，二里头更古老”。这个讨论又回到了胡适的方法：没有“文字”的重要证据，就不可能成为夏初王朝。 5、f的后半段就是胡适没有说的：验证需要耐心。提出这个方法后，胡适总是强调：“不要急于下结论”。 1930年，他在一次演讲中说：“目前没有夏朝的证据，但这并不意味着将来就不存在。考古学必须随着时间的推移而接近，不能仅仅为了创造‘五千年文明’而证伪。”这种严谨影响了后来的考古学家。二里头遗址已发掘60多年。考古队并没有急于前往宣称“这里是夏都”，而是逐渐积累的证据。 2002年，二里头出土了一艘青绿色龙形舫。这条“龙”长70厘米，由2000多块绿松石制成。它有一个弯曲的身体、眼睛和有角的头部。考古学家认为它是夏朝的“重要国家兵器”，象征着权力。 2019年，二里头遗址发现了一件镶嵌绿松石的大型青铜徽章。这些文物在商代晚期的遗址中也有发现，说明二里头文化是由商代继承的，这与“夏商”的记载是一致的。还有首都的位置。二里头宫位于中心，周围有工艺作坊和住宅区，功能划分明确。这种布局与商代殷秀极为相似，表明这里是一个成熟王朝的都城。虽然没有找到任何书面文献，这些证据越来越接近胡的说法，而且地下的物体与文献中记载的“夏朝特征”非常吻合。 6. 现在可以肯定夏朝确实存在吗？ 2023年，“中国考古”工程公布了二里头遗址的最新成果。报告称：“二里头遗址是中国最古老的王朝都城，为研究夏朝历史提供了重要的实物证据。”然而，学术界仍存在争议。有人说：“在我把它写下来之前，我不能百分百确定。”支持者认为“不能仅以书面文字作为标准，因为很多文字还没有被商代早期发现”。事实上，胡适早就想到了这一点。他在1926年给学生的一封信中写道：“要验证古代历史，不能仅依靠文献。”遗迹、首都和仪式，除了二里头，考古学家还发现了陶白遗址和山西登封王城岗遗址。陶蔡遗址包括大型城市遗址和天文台，比二里头更古老，可能是夏初的都城。这些遗址串联起来，形成一条从“国家”到“王朝”的发展线，与《史记》中关于夏朝的记载基本相符，其中记载有“从虞到姬，有十七王，十四世”。 7、胡先生的方法的真正含义：这不仅仅是夏朝胡先生提出的方法，它改变了我们在他之前研究古代历史的方式，在他之后，考古学成为研究古代历史的中心方法。 “先生。胡锦涛的“证据发现”迫使我们放弃实验室，到地下寻找答案。”目前，“夏商华断代工程‘周’”通过碳14测年和器物比对，确定夏朝的年代可以追溯到公元前2070年至公元前1600年。尽管仍有争议，但越来越多的证据支持这一结论。二里头遗址博物馆于2024年开馆，展出的绿松石龙形器皿和青铜水壶总是吸引着众多游客。有人问道：“这真的是夏朝的吗？”评论家会笑说：“这是最接近夏朝的证据”。事实上，能否百分百确定夏朝的存在，已经不再那么重要了。重要的是，胡适的方法教会我们以实证的态度对待历史，而不是盲目跟随或假设。 特别提示：以上内容（包括图片、视频，如有）由自媒体平台提供。由“网易Account”用户上传并发布ount”系统。本平台仅提供信息存储服务。 注：以上内容（包括图片和视频，如有）由网易号用户上传发布，网易号是一个仅提供信息存储服务的社交媒体平台。